جتهد د. عقيل الناصري في قراءاته في التاريخ العراقي المعاصر, مختصا بفترة ثورة 14 تموز/ يوليو 1958 وزعيمها عبد الكريم قاسم,
كما ينحت بعض المفردات التي يواصل فيها من سبقه في هذا المضمار, كالراحل الكبير هادي العلوي, فيحاول ان يميز في كتبه مصطلحات,
منحوتة من المفردات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية والنفسية, خصوصا, في مفردة واحدة.

كما يحاول هو البحث في اختصاص التاريخ السياسي ونشر العديد من الكتب التي اصبحت مصادر
او من بينها لتلك الفترة الحرجة من تاريخ العراق المعاصر, من خارج اختصاصه الدراسي والتعرف أو الامتياز به.

واصبح الموضوع الذي تناوله مدار همه واهتمامه ومعرفته واختصاصه, وسجل له الاصرار عليه والتماهي مع سيرته ومسيرته.

كمثقف عربي يعيش خارج وطنه الاول ويكتب في التاريخ السياسي ويراجعه ويجتهد فيه يتميز في وفائه للبحث
ومحاولة التجرد من الذاتية العاطفية والضغوط السياسية وغيرها.

ولانه في منفاه الاوروبي الليبرالي لم يخضع الى ضغوط الكتابة المنحازة او المسيسة برقيب رسمي,
بل نجح جاهدا في البحث الموضوعي أو ما استطاع إليه سبيلا.

بعد كل هذا لابد لي من الاشارة لملاحظتين فيما قرأت في في هذا الكتاب,
هما اعتماد المؤلف لمصدر واحد في تاريخيته للحدث الثقافي العراقي المعاصر
, وهذا المصدر الجروح في شهادته التي اصدرها والدوافع التي حركته إليها,
وفي كل الاحوال لا يمكن للبحث الناجح ان يستند لرأي واحد, وهذه من اوليات البحث.

والاشارة الثانية تتعلق بمفاهيم القومية والعروبة, وفي استخدامه الايجابي لنقائضمها,
القومانية والعروبة, لاسيما في مجال العسكر ومن ثم الحركة السياسية.

اذ ان القومية كمفهوم سياسي أيديولوجي حديث,
بينما العروبة مفهوم مرتبط بالهوية والانتماء والتميز عن الاخر المشترك في الوجود والتاريخ.

كما ان التوصيف ينبغي ان يتطابق مع النتائج والعمل وليس بالتسميات والرغبات الفردية.

 ان كتابات د. عقيل الناصري واهتماماته تقول لمن يقرأها ما يريده منها ما يتطلبه البحث
وترسم مسارها كما هو في صفحات التاريخ السياسي في العراق.